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古建築屋頂上的那十個小獸,在古代按照規定應該是什麼級别、等級的人家的屋頂才配安裝這些小獸?
發布時間:2019-06-11 03:35:19 浏覽次數:138次


中國古代建築有一個重要的特征,就是屋頂上裝飾着很多動物。 在古建築的檐角上排列着一排小像,排頭的是一個騎着鳳凰的小人,其後是一排小獸,最後面又有一個較大的

獸頭叫“垂獸”。


檐角上最外面的小像叫仙人,又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊闵王的化身,民間有“日曬闵王,走投無路”的說法,說東周列國時的齊闵王,被燕将樂毅打敗,倉皇出逃,

四處碰壁,走投無路,後來被飛來的一隻鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”,大概還有絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。 
檐角上,垂獸和仙人之間的小獸統稱“走獸”。它們各個昂首蹲踞,各有名稱,也各有一個神奇的傳說。以北京故宮的太和殿(最高級别,十個走獸一應俱全)為例:依次為龍

、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊suan ni、獬豸xie zhi、鬥牛、行什。
選擇這些神話動物作飾件,首先是為了突出殿宇的威嚴。其次還象征着消災滅禍,逢兇化吉,剪除邪惡、主持公道的寓意。将它們置于屋脊之上,以希望風調雨順,國泰民安。

“走獸”的體态原本差别很大,而在隊列中,卻統一采用蹲坐姿态,形成大同小異的造型,隻有仙人在排頭的位置有特别的姿态。遠處觀賞高高檐角上的這排小神像,往往必以

明亮的天空把這些小獸依次排列在高高的檐角處,所以在人們印象中,它們更多時候是一幅優美的剪影圖畫。

· 二、一仙十獸

在古建築的檐角上排列着一排小像,排頭的是一個騎着鳳凰的小人,其後是一排小獸,最後面有一個較大的獸頭,就是“垂獸”。垂獸為琉璃制品,有雙角,中間掏空,用來釘

入垂獸樁。在很多建築外行人眼中,它隻不過是裝飾構件,但它的實際作用是加固屋脊相交位置的結合點。屋頂的其它位置上也有這樣的獸頭,戗脊上的叫“戗獸”。仔角梁上

的叫“套獸”,也是中間掏空,套住仔角梁頭,保證梁頭不緻被雨水侵蝕,并起到加固屋頂的作用。

檐角上最外面的小像叫仙人,又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊闵王的化身,民間有“日曬闵王,走投無路”的說法,說東周列國時的齊闵王,被燕将樂毅打敗,倉皇出逃,

四處碰壁,走投無路,後來被飛來的一隻鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”,大概還有絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。

檐角上,垂獸和仙人之間的小獸統稱“走獸”。它們各個昂首蹲踞,各有名稱,也各有一個神奇的傳說。以北京故宮的太和殿為例:太和殿的走獸,依次為龍、鳳、獅子、天馬

、海馬、押魚、狻猊、獬豸、鬥牛、行什。

龍:傳說它龍能在水中遊,雲中飛,陸上行;能呼風喚雨,行雲撥霧,集各種動物的美德于一身,有着無窮的威力。

鳳:傳說中的百鳥之王,是祥瑞的象征;它的出現,預兆天下太平,人們的生活将美滿幸福。

獅子:是獸中之王,金精之剛,在佛教中為護法王,是勇猛威嚴的象征。

天馬:狀如馬,能日行千裡,追風逐日,淩空照地,是人們心中的神馬。

海馬:能入海入淵,逢兇化吉。天馬和海馬都是忠勇之獸。

押魚:押魚是海中異獸,傳說它是興雲作雨、滅火防災的“能手”。是魚與獸相結合的一種動物,也是吉祥的化身。

狻猊: (拼音:Suān ní),形似獅子,它頭披長長的鬃毛,因此又叫“披頭”。傳說中龍的第五個兒子,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾

就是它的遺像,随之吞煙吐霧。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是随着佛教在漢代由印度人傳入中國的,唐代高僧慧琳說:“狻猊即獅子也,出西域”。至南北朝時期,我國的佛教

藝術上已普遍使用,這種造型經過我國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的

石獅或銅獅頸下項圈中間的龍 形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崃威武。它兇猛無比,吃虎豹。

獬豸:是傳說中的神羊,形狀如羊,有一角,青色四足,性格忠勇而正直,因此也立于獄前,是正義的化身。

鬥牛:虬螭的一種,牛頭牛身,身上有鱗,遇陰雨作雲霧,能逢兇化吉。

行什:造型像隻猴子,但背有雙翼,且手持金剛寶杵,具有降魔的功效;又因其形狀很象傳說中的雷公,将其放在屋頂,是為了防雷。

選擇這些神話動物作為飾件,首先是為了突出殿宇的威嚴。另外,這些動物都有消災滅禍、鏟除邪惡的寓意,将它們安置在屋脊之上,以祈求風調雨順、國泰民安。

不過,走獸也有其實用功能。因為屋檐有一定的斜度,脊瓦便有下滑的可能,故在交梁上需用多個鐵釘加以固定,為掩飾鐵釘不美觀的痕迹并保護鐵釘不受雨淋,匠師們就在釘

帽上加飾了這些琉璃小獸。屋脊上的這些大吻與走獸都是基于功能的需要加以美化而形成的,體現理性與浪漫的交織。

遠遠望去,太和殿屋頂正脊兩端各有一個龍頭模樣的構件。它龍紋造型,四爪騰空,張口吞脊,尾部上卷,背插寶劍,這便是“大吻”。因其安放在建築的正脊上,所以也稱為

“正吻”。又因它的形象似龍而稱“龍吻”。

大吻是從古代建築上的鸱尾演變而來的。《唐會要》中記載了一個故事,大意是漢代的宮殿柏梁殿被火燒了,越地的巫師說海裡有一種魚,魚尾的形狀像鸱(貓頭鷹),拍打海

浪就能下雨,把這種動物放在屋頂上,可以起到鎮火消災的作用,于是人們開始在屋脊上安放鸱尾。後來,鸱尾逐漸演變為鸱吻。鸱尾與龍吻的形象有所不同。鸱尾突出的是高

峻雄健的尾部;大吻突出的是大口吞脊,因此稱之為“吻”。雖然形象有所區别,但涵義都是鎮火消災。民間傳說龍生九子,其中第二子“曰螭吻,形似獸,性好望,今屋上獸

頭是也。”說的就是這個動物。至于它背上的寶劍,傳說是怕它逃遁而将之插定穩住的。大吻不隻是用來裝飾,還有一定的實用功能。它吞住的是正脊和垂脊的交會點,有強化

交接點、加強牢固性的作用。大吻上方還有小開口,用來灌注填充物,劍把實際上是封閉這個開口的塞子。

太和殿是故宮内等級最高的建築,大吻的尺寸也是紫禁城中最大的。太各殿上的大吻高 3.40米,寬2.68米,厚0.52米,重約4.3噸,由13塊琉璃構件組成,是中國現存古建築中

最大的大吻。 

古代把建築上的大吻視為神獸,非常重視。大吻制成後,要派一品大員前往燒造窖廠迎接。安裝大吻時,還要焚香,行跪儀式,以表敬意。清代對吻的使用有着嚴格的規定。龍

吻隻能用于官式建築上,民間建築不能使用。吻的大小要依宮殿的大小、建築的等級而定,不得越制。而走獸數量的多少是依宮殿的大小、建築的等級而定的。走獸最多可達9

隻,随着建築等級的降低而遞減。小獸的減少是從最後的“行什”依次往前減的。太和殿上的走獸的數量最多,而且是中國古代建築中唯一有十個走獸的特例。

走獸的體态原本差别很大,而在隊列中,卻統一采用蹲坐姿态,形成大同小異的造型,隻有仙人的姿勢與它排頭的位置相宜。遠望高高屋檐上的這排小神像,在天空的背景下,

就象一幅美麗的剪影。

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